وفي أواخر العصور القديمة، أصبحت مدينة القسطنطينية، اسطنبول اليوم، المركز الاقتصادي والسياسي الرئيسي لما تبقى من الإمبراطورية الرومانية. وكان بني في نفس الموقع التي توجد فيها هذه المستعمرة اليونانية القديمة من بيزنطة، بين بحر إيجة والأسود البحار، من جانب الإمبراطور قسطنطين، لأسباب استراتيجية واقتصادية، قصد تحويلها إلى العاصمة الجديدة للإمبراطورية
الحضارة البيزنطية
بموقع متميز (بين الغرب والشرق)، وضعت الحضارة البيزنطية لتجارة نشطة مع المدن المجاورة، إلى جانب وجود من إنتاج الزراعي واعدة، التي جعلتها مركزا قويا بورتوريكو، على عكس بقية الإمبراطورية الرومانية، وركود وفي الأزمة. بعد تقسيم الإمبراطورية، أصبحت القسطنطينية عاصمة الجزء الشرقي، إذا كان تحقيق الاستقلال الكامل من اليسار العظيم “الإمبراطورية اللاتينية”.
الإمبراطورية الرومانية الشرقية، وبنيت على سلطة مركزية والاستبداد، كانت تتميز بتطوير مكثف للتجارة، والتي كان من الممكن الحصول على الموارد لمقاومة الغزوات البربرية. تطوير الإنتاج الزراعي في مساحات كبيرة من الأراضي، باستخدام أعمال المستوطنين مجاناً والعبيد، وهو ما لم يحدث مع الإنتاج الريفي الإقطاعي في الغرب.
الإمبراطورية البيزنطية الاحتفاظ بالعديد من المؤسسات لاتيني، مثل المعايير السياسية والإدارية، وأمريكا اللاتينية، واعتمدت كاللغة العادية. ومع ذلك فرض هيمنة الثقافة اليونانية الشرقية في نهاية المطاف، واعترف باللغة اليونانية كضابط في القرن السابع الميلادي.
وكان سمات البارزة للحضارة البيزنطية دور الإمبراطور، الذي قاد الجيش والكنيسة، وينظر الممثل لله وامتلاك قوة عظمى. أنه ساعد في عدد ضخم من الموظفين، الأمر الذي جعل البيروقراطية جزء هام من المنظمة الإدارية والاجتماعية
جستنيان
وكان الحاكم الأكثر شهرة للإمبراطورية البيزنطية جستنيان (527-565)، الذي وسع حدود الإمبراطورية، وإجراء الحملات إلى إيطاليا، وشبه جزيرة أيبيريا وشمال أفريقيا. ومع ذلك، باستثناء شبه الجزيرة الإيطالية، غزوات أخرى كانت سريعة الزوال، بسبب التوسع العربي السريع ومنتصرا في أفريقيا وشبه الجزيرة الإيبيرية، من القرن السابع.
وكان العمل جستنيان أكثر أهمية بكثير في خطة الداخلية في الخارجية. بين 533 و 565، بمبادرة منه، ونظم تجميع القانون الروماني، إلى أجزاء: التعليمات البرمجية (مجموعة من القانون الروماني منذ القرن الثاني) والخلاصة (التغذية المرتدة الحقوقيين كبيرة لتلك القوانين) ومعاهد (المبادئ الأساسية للقانون الروماني) والروايات (القوانين الجديدة لفترة جستنيان). المجموعة من هذه الأعمال أدت إلى واحدة من أكبر تراث العالم الروماني: نص القانون المدني: (كوربوس Juris Civilis)، التي شكلت الأساس للقوانين المدنية في مختلف البلدان في القرون التالية. تعرف هذه القوانين السلطات غير محدودة تقريبا والامبراطور المحمية بامتيازات الكنيسة والمالكين، تهميش الكتلة العظمى من المستوطنين والعبيد. بيروقراطية مركزية والضرائب الثقيلة والإنفاق العسكري بسياسة جستنيان وجدت معارضة جدية في بعض القطاعات الشعبية، مما أدى إلى اندلاع أعمال شغب عنيفة قمعت.
في الميدان الثقافي، جستنيان كانت تتميز أيضا ببناء كنيسة سانتا صوفيا، توحيد نمط معماري غريبة – البيزنطي –، الذين مونومينتاليتي رمزاً لسلطة الدولة المرتبطة بقوة الكنيسة المسيحية.
المسيحية
المسيحية في الإمبراطورية الشرقية، واندمجت مع القيم الثقافية المحلية والخصائص المكتسبة تختلف كثيرا عن المسيحية الغربية. هيمنة السكان اليونانية والآسيوية طباعة التفاصيل إلى الدين المسيحي، كما، على سبيل المثال، الازدراء للعناصر المادية (عبادة الصور) وتمجيد القيم الروحية، وعنصر نموذجي في التدين. نتيجة لذلك ظهرت داخل الكنيسة الشرقية المنافسين المذهبية – الهرطقة، مثل الوحدانية وتحطيم المعتقدات التقليدية – التي شككت في عقائد العقيدة المسيحية بشر به البابا في “روما”.
هرطقات واعتبرت مسيئة للدين “الصحيح” الممارسات الدينية، ومظاهرات ذهب الدين الرسمي. وكانت البدع البيزنطية الرئيسية:
الوحدانية، الذين أنصار القول بأن المسيح طبيعة الإلهية، والروحية. ونفى عقيدة “الثالوث الأقدس” (الأب والابن والروح القدس) تمثل الله. هذه الحركة بدأت في القرن الخامس، ووصلت إلى ذروتها في عهد جستنيان.
تحطيم المعتقدات التقليدية، الذي شوهد تم تدمير الصور (الرموز)، مما يعكس روحانية قوية للديانة المسيحية. في بداية القرن الثامن عشر، حظرت الإمبراطور ليو الثالث، تسعى إلى احتواء السلطة من رجال الدين، ومعارضة الغرب المسيحي، “مرسوم ملكي”، استخدام الصور لله، المسيح أو القديسين في المعابد، والحصول على دعم شعبي قوي.
أدت الاضطرابات الشعبية أثارتها هرطقات الأباطرة البيزنطي إلى اعتماد سياسة ثابتة للتدخل في “الشؤون الكنسية”، يضم ما يسمى كايساروبابيسم: سيادة الإمبراطور على الكنيسة.
نهاية الحضارة البيزنطية
الخلافات العميقة بين “المسيحية الغربية”، تسترشد بالبابا، والمسيحية الشرقية غريبة، الأس الأكبر الذي كان البطريرك، أدت إلى التفكك بين الكنيسة البيزنطية وكنيسة روما.
هذا “الانشقاق الشرق” ويدخل في 1054، عندما أعلن بطريرك القسطنطينية Michael كيرولاريوس، مجموع استقلال الكنيسة الشرقية، متهمة البابوية أن تنأى بنفسها عن خطب الأصلي للسيد المسيح ورسله. مع الانقسام، كانت هناك كنيستين: الكنيسة الأرثوذكسية التابعة للبطريركية القسطنطينية، والكنيسة الكاثوليكية، برئاسة البابوية.
بعد ذروة جستنيان، يذهب الحضارة البيزنطية إلى الانخفاض البطيء. دعم تجارة قوية، أساسا، يبدأ المجتمع البيزنطي تعاني، من القرن العاشر، تزايد الضغوط الانفصالية. مع استئناف التجارة في العصور الوسطى، كانت بيزنطة هدفا لطموح المدن الإيطالية مثل البندقية، مهزوما، تحولها إلى مركز تجاري تحت الاستغلال الإيطالية. حتى قبل ذلك، كان الإمبراطورية البيزنطية الفعل فقدان الأرض، معاناة الحصار التدريجي، الآن البرابرة، الآن عرب في التوسع في القرنين السابع والثامن.
من القرن الثالث عشر، وقد تضاعفت الصعوبات للإمبراطورية، ولم تعد هناك دولة قوية بما فيه الكفاية وبورتوريكو لمواجهة الغارات الخارجية المستمرة. في نهاية العصور الوسطى، وموقعها الاستراتيجي، وكان الأكثر مطمعا “الأتراك العثمانيين” في 1453، الذي وصل أخيرا إلى أهدافها، هدمت أسوار بيزنطة ووضع حد للوجود من الإمبراطورية الرومانية الشرقية، الإمبراطورية البيزنطية.
سقوط القسطنطينية ستكون بمثابة علامة بارزة لنهاية العالم الغربي في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث
